Нежное красноватое солнце вставало где-то далеко за другим берегом Ганга, заливая разными оттенками прибрежный песок, раскрашивая речную гладь и строения города. Лодочник не спеша двигал веслами, а мы глядели то на просыпающийся город, то на восходящее над ним солнце. Берег Ганга был усеян умывающимися и омывающимися паломниками. Цвета их одежд яркими пятнами блестели на гхатах, а мы удивлялись тем процедурам, которые они позволяли себе на берегу святой, но не такой уж и чистой речки. Мы поначалу тоже вознамерились сделать омовение, но посмотрев на горящие крематории, купающихся аборигенов и саму речку, все почему-то решили омовение отложить – в идеале до посещения Харидвара, где она на порядок чище. По самой речке кроме туристов также перемещались рыбацкие лодки и лодки с сувенирами. Видимо, лодочники получали процент от торговцев сувенирами, так как мы как бы невзначай проплывали мимо всех сувенирных лодок. Только знание языка позволяло нам избежать потери времени и отнекивание. Впрочем, эпизод с туристической лодкой, полной японцев, и несколькими сувенирными фрегатами, нас здорово рассмешил.
Этим утром мы очень спешили попасть в старый Вишванатх – древний храм, в котором был установлен один из двенадцати священных джотир-лингамов, то есть самопроявленных лингамов. Потому решили не откладывая заехать в вирашайвовский матх, навестить тамошнего настоятеля и святого человека, Гуру этой линии. К нему было одно поручение, и мы двинулись на поиски. Оказалось довольно близко. С шумных улиц города мы попали в оазис тишины и спокойствия. Низенькие потолки и своды прохладных помещений привели нас к этому человеку, с которым мы с удовольствием провели тридцать минут, общаясь на духовные темы. В ходе беседы выяснилось, что он поможет организовать нам посещения Вишванатха, который, на самом деле, закрыт для не-индусов (а принадлежость к индуизму военными там определяется просто – по национальному признаку). Посветовавшись с ним, мы решили съездить в Сарнатх, одну из точек нашего плана. С тем, чтобы к трем часам снова вернуться в Каши и посетить храм.
Праздник позади. О нем остались лишь яркие воспоминания и разъезжающиеся потихоньку стайки людей. Последние 5 дней в ашраме, перед отъездом, были полностью отданы практике и даршанам с Гуруджи.
От поездки в Агру пришлось отказаться - очень не хотелось жертвовать целый день. Наконец, наше обучение приблизилось к концу, и мы могли вернуться в Дели.
Решили заехать в ашрам к Махараджу. Он был совсем не далеко - в пределах 30км, вблизи Вриндавана. И хотя самого старшего Махараджа сейчас не было, все же очень хотелось заехать на это святое место и поклониться. Для реализации задуманного мы взяли такси, и в обед, попрощавшись с Гуруджи, уехали.
В ашраме Девраха Бабаджи было многолюдно. Младший Махарадж сидел в окружении видеокамер и совсем нас не видел. Я попытался таксисту объяснить на хинди, что ему следует подождать нас 15 минут, а потом вернуть назад к шоссе, после чего он свободен. Таксист, с виду приличный, совсем меня не понимал. К третьей попытке мне казалось, что фразы построены идеально, и перепробованы все варианты произношения. Но он не понимал. К счастью, на помощь пришел бродивший рядом 15-летний воспитанник ашрама. С образованием очевидно у него было лучше, и он сходу принялся переводить мой диалект на диалект таксиста. Так минут 5 мы и общались, мальчик слушал хинди таксиста, внятно декламировал мне, а потом преобразовывал мой хинди в нечленораздельное мычание, понятное таксисту. Мы таки договорились, и ушли к храму.
К вечерней пудже все собрались с теплыми ковриками, пледами и носками. Сразу после службы начиналось то самое мероприятие, ради которого все мы сюда приехали. То есть всенощное бдение в великую ночь Шивы. К десяти вечера все две сотни приехавших собрались у главного храма, заняли место на полу, стараясь сесть как можно ближе к Гуруджи и как можно дальше от шумного пандита. Мы этот нюанс сразу не просекли, потому пандит сидел прямо у нас за спиной, и в итоге мы с трудом слышали даже самих себя. Зато было приятно - всю ночь, все 6-7 ночных часов рядом с тобой отправляется специальная служба Господу Шиве. Это радовало. Некоторым также удалось устроиться спиной к стене храма и обмотаться одеялами - просто таки люксовые условия. Но самое трудное испытание только начиналось - нам ни в коем случае нельзя было заснуть. Ну, по меньшей мере нам - тем, кто был на этом празднике первый раз, и очень хотел такой подвиг совершить. Я, разумеется, хотел.
Наконец, настал тот самый день. Утром, тщательно помыв телеса и нарядившись в выбранные вечером на рынке самые праздничные одежки, мы вприпрыжку побежали на службу. А там... там было как на балу!! Все оделись так, что прямо ах... и упал! Никогда не мог представить, что вот на индийский праздник, в заброшенной деревушке, сборище из двух сотен йогов вот так оденется! Нет, все было вполне йогически, ой, то есть индийски - все были одеты в местное, но как!!! Тонны висящих украшений, все мыслимые цвета - компьютер с его миллионами отдыхает....
Неделя до праздника Шиваратри, на который мы собственно и приехали, прошла на удивление спокойно и мирно. Со всех сторон съезжались ученики, в основном, аборигены, но прибавлялось и нас, русскоязычных. Количество общения увеличивалось с каждым днем, но мы упорно придерживались расписания нашей практики, проводя большую часть дня и вечера на крыше. Мысленно готовилсь к процедуре омовения в пруду. Гуруджи внес дополнительную остроту в праздник - оказывается, мужской половине рекомендовалось побрить голову налысо. Мужская половина серьезно задумалась и стала вести кулуарные обсуждения.
Не могу понять, к чему это все, но общение с астрологами стало чрезвычайно интенсивным. В этот вечер сложилось плотное общение с двумя новыми для меня специалистами по звездам и домам - один был из Бомбея, а другой - из Кашмира. Первый оказался молодым, очень серьезным и разговорчивым. Откуда-то у него взялась компьютерная распечатка моей карты, по которой он целых два часа убеждал меня о тяжелым влиянии страшно сердитых планет на мою жизнь. Я уже практически поверил - а кто из нас не поверит, что жизнь могла бы быть намного лучше, если бы не.... В данном случае этими "не" для меня были парочка планет, которым следовало бы сделать ануштхану, то есть - умилостивить их. Всего-то за небольшое вознаграждение в тысячу баксов. Десяток браминов на протяжении 11 дней ведут службу и начитываю 90 тысяч мантр... каждый!! Я почти был готов расстаться с деньгами, и открыть для себя новые горизонты успеха в своей жизни... Но, видно, джйотишу (астрологу) не легла карта - мне пришло в голову подумать до утра, а утром пришло в голову посоветоваться с Гуруджи сперва.... Ну, в общем, одиннадцать браминов пока не заняты - мною. Другой астролог был намного приятнее, и явно не гнался за серебряниками. Общение было вполне приятным, чувство юмора компенсировало поздний час и усталость...
Нужно много раз приехать в Индию, чтобы понять – свист ночью издает не загадочная тропическая птица, а охранник. Обычным свистком. Еще он бьет палкой об асфальт, и все воры пугаются и убегают. Я себе рисовал страшные картины в воображении, представляя кто же всю ночь свистит, а оказалось все так просто...
Прилетел я на этот раз ночью, по расписанию, поэтому до утра сладко спал. Утром стремглав помчались покупать билеты в Варанаси, в специальную кассу для иностранных туристов. В обычной кассе билетов нет и не будет. Народа в стране много и всем хочется ездить. Поэтому для нас оставляют небольшой шанс в виде резерва. Но в этот день мы им воспользоваться не смогли – прикатили в кассу ровно в 2 часа, как раз когда она закрывается. Кассир - индус, сделав жалостливые глаза в стиле – «не виноватая я...!», потыкал нам на экран черно-белого монитора, где внизу было написан текст «Ууппс! Извините, уже два часа, программа заказа билетов больше не работает». Видимо предусмотрительные программисты позаботились о том, чтобы иностранцы не мучили кассиров и не давали им взятки в любом съедобном и не съедобном виде. В общем, пришлось уйти, строя планы как героически рано мы завтра поднимемся и приедем сюда за билетами.
Нет, Новый год не застал нас врасплох. Мы купили сладостей, фруктов, чая, свечей... На территории ашрама, возле пруда, я выложил большой круг из горящих свечей, и еще несколько поставил рядом - все готово, можно встречать! Вряд ли когда до того у меня были подобные встречи... Весь день обходить гору, потом в ашраме, со свечами у пруда... Хотелось только салюта - и вот, чудо!! Видимо в соседнем ашраме жили европейцы, и они запаслись горой петард - к часу ночи в небе над Говардханом взлетали один за другим очень красивые фейерверки! Мы любовались зрелищем минут 20, после чего можно было с праздничным настроением идти спать - Новый, 2006 год встречен радостно и торжественно!
Ночевать в эту ночь нам пришлось в гостинице. Она была новая, но чем она отличается от старой я так и не понял. Даже то, что она новая - мне тоже сказали. Так сам бы не догадался. Либо у них на всем такой слой пыли и грязи, что скрывает возраст сооружения, либо индийцы уже давно в списках книги рекордов Гинесса по скорости загрязнения окружающий предметов. Иногда я смотрел на их грязные вещи и поверхности и пытался понять - ну чем и как можно так все испачкать??? Ответа нет до сих пор... Понял только то, что убирать грязь им самим запрещено... Не законом, но устоями... Для этого есть внекастовое сословие, и если вдруг этот сословие взяло выходной - ни одной грязной бумажки не будет убрано... Вообщем мы переночевали, а на следующий день уже переехали жить в ашрам, в номер люкс, со всеми удобствами, туалетом, теплым душем, вентилятором, отоплением, двумя огромными кроватями, полудюжиной одеял, веником, замками....уже улыбаетесь?? Я тоже, но номер был правда хороший, и туалет совсем не далеко... Вода горячая только в том случае, если кто-то из местных служек не соизволит выключить титан, а это было их любимое развлечение! Ты включаешь, идешь в номер пить чай и ждать тепленькой водички, они выключают! Или собак выпускают. Собаки добрые милые, играются... Но если ты к ним спиной, то они могут, мимоходом пробегая, совершенно по дружески тяпнуть тебя за ногу... Не сильно, не прокусывая, а так лишь, только чтобы царапины и синячки были, и ты бы взбодрился... Эдакое благословение от имени Бхайравы...
К этой стране надо привыкнуть. В том смысле, что сразу вынести смену часового пояса, климата, резкого повышения количества децибелов в пространстве, снующих туда-сюда аборигенов - нелегко человеку даже с колоссальными запасами терпения и толерантности. Про их кухню, медлительность, языковой барьер и внешний вид - в шарфах, обмотанных поверх ушей, я просто молчу. Тут нечего сказать, можно лишь тяжело и многозначительно вздохнуть. Но, как оказалось, есть чудесное решение этой проблемы. Почти мгновенное и почти безболезненное - нужно всего лишь самолет на Дели завернуть в Калькутту. Вот так, долететь до Дели на часик позже, покружить, а потом полететь вот туда на восток, почти за полторы тыщи километров, чтобы перезаправиться, поругаться с пограничками, переждать туман в Дели и вернуться назад. Из самолета, конечно же, по правилам этой игры, выходить нельзя. Еды тоже уже нет - все съели по дороге в Дели. Воды тоже, почти. Итого еще часов 9-10 лишних в самолете - и на выходе в аэропорту в Дели все местные культурные прелести принимаются просто с радостью, с обожанием... Другими словами, становиться уже безразлично все, что происходит вокруг, а такой вещи как терпение или раздражение уже нет просто как явления... Вообщем, всю акклиматизацию я прошел на борту большого боинга, и на выходе в аэропорту в Дели с опозданием в 10 часов я был полностью готов к местной жизни.
Памятники архитектуры - Цикл, Статья Пятая, Последняя
Древний Чернигов славился многочисленными памятниками архитектуры. Уже в начале 30-х годов XI в. здесь был заложен один из первых на Руси каменных храмов - величественный пятикупольный Спасский собор. В XII в. в Чернигове сформировалась своя архитектурная школа, получившая воплощение в архитектуре Борисоглебского, Успенского и Благовещенского соборов (последний не сохранился).
Большим влиянием в городе пользовалось духовенство-до конца Х в. языческое, а затем христианское. Языческое капище находилось, вероятно, на территории детинца, где в начале XVIII в. были найдены два серебряных идола.
Вокруг Чернигова располагались известные по летописным источникам села Гюричев, Свенковичи, Гостинычи, Крыров, Семынь, принадлежавшие крупным феодалам в князьям. О могуществе древнего Чернигова свидетельствуют также многие курганы IX-Х вв. с погребениями князей и дружинников, полукольцом окружавшие Чернигов (приблизительно по границе предградья). Еще 100 лет тому назад их было свы-ше 500. Среди раскопанных археологом Д. Я. Самоквасовым в 70-х годах прошлого века курганов, мировую известность получили курганы Черная Могила (X в.), Гульбище и Безымянный (конец IX-начало Х в.).
Первые упоминания о Чернигове - Цикл, Статья Вторая
Впервые Чернигов упоминается в "Повести временных лет" под 907 г., когда киевский князь Олег в результате успешного похода па Византию обязал греков "даяти уклады на руския грады: первое на Киевъ, та же на Чернигов, на Переаславь, на Полтескъ, на Ростов, на Любечь и на прочая грады: по тем бо городомъ седяху велиции князи под Олгом суще.
История раннего развития Чернигова - Цикл, Статья Первая - Вступление
Отдельные находки эпохи неолита из окрестностей Чернигова свидетельствуют, что первые поселенцы появились здесь еще в IV тысячелетии до н. э., а обнаруженные в урочищах Яловщина и Татарская Горка поселения эпохи бронзы указывают на заселение территории города во II тысячелетии до н. э. В I тысячелетии н. э. на крутых берегах Десны и Стрижня, изрезанных глубокими оврагами, существовало несколько поселений северян: в пределах древней центральной части Чернигова на Валу, на Елецких и Болдиных горах и в других местах.
